指导老师：彭天姿、张傲
我们在洛阳、开封调研时发现，博物馆里的唐宋文物虽然丰富，但展柜说明文字大多面向成人，孩子很难看懂。很多福利院的孩子甚至没有机会实地参观。我们想用自己学的软件技术，把这些文物变成网页上能看、能玩的内容。
用 HTML5、CSS3 和 JavaScript 搭一个手机就能打开的唐宋文化网页，包含数字长卷、文物档案和互动工坊三个板块，后续带进福利院课堂给孩子上课用。
不是让孩子背诵知识点，而是让他们自己动手——判断朝代、搭配颜色、拼回纹样，在操作过程中对唐宋文化产生第一印象。我们希望这次实践不只是做了一个网页，而是真的能让孩子觉得文物有意思。
TANG DYNASTY · 公元618—907年
滚动页面，长卷随之展开，点击节点可查看详情。我们选取了唐代历史上的六个关键节点，帮助孩子在几分钟内建立对唐朝的整体印象。
这些是我们在洛阳博物馆调研时拍摄的文物。点击缩略图切换，每件文物附有编号、年代、馆藏地和我们的解读笔记。
含嘉仓为隋唐皇家大型粮仓，位于洛阳城北，规模居已知唐代粮仓之冠。此砖刻墨字铭文，记录窖号、储粮品种与数量等信息，是研究唐代仓储制度与经济管理的重要实物资料。
在调研中我们发现，唐三彩色彩丰富、辨识度高，适合作为儿童数字体验的内容。点击右侧节点，查看从选料到釉烧的完整工艺。
唐三彩并不只有三种颜色——绿、赭、蓝、白交织流淌，是孩子最容易一眼认出的唐代文物。我们把它做成了下面的互动配色游戏。
文官俑为唐代墓葬明器，头戴冠帽、着长袍披肩、双手交叠，神态恭谨。与武官俑、天王俑等共同构成墓中仪卫序列，反映唐代官僚制度与丧葬礼制的森严等级。
三彩蓝釉白斑马1965年出土于洛阳关林配件厂唐墓，现藏洛阳博物馆，通高32.5厘米，属盛唐时期釉陶精品。马首微低，前腿笔直，后腿似弓，四足亭立，鬃毛施蓝釉条纹并间以白斑点缀，体态矫健生动，鞍辔俱备。唐三彩以含铜、铁、锰、钴等金属的矿物为釉料着色剂，加入铅作助熔剂，经约850—950℃低温烧制而成，釉色相互渗化交辉。其中蓝釉最为珍贵——钴料需沿丝绸之路从波斯远道进口，当时价格甚至高于黄金，唯有皇家与最高规格器物方能使用。目前全球存世纯蓝釉唐三彩马仅五匹左右，此件为中国内地唯一馆藏品，堪称洛阳博物馆镇馆之宝。唐代尚马之风盛行，马俑为贵族墓葬常见明器，以颜色区分等级，象征墓主生前身份与财富。将马鬃剪瓣为饰是唐代流行的饰马方式，此马鬃毛蓝条纹或即剪鬃之艺术再现。这件蓝釉白斑马既是唐代陶瓷工艺的巅峰之作，也是丝绸之路文化交融的珍贵物证。
天王俑为唐代墓葬镇墓神煞，源于佛教护法天王形象，头戴高冠、身披铠甲、足踩鬼怪，威武庄严。置于墓门两侧用以驱邪镇墓，是唐代丧葬文化中最具时代特色的明器之一。
障泥即马鞍下垂的挡泥垂布。此马障泥施绿釉、通体施红釉，色彩对比鲜明，造型挺拔优雅。唐代三彩马多象征墓主身份地位，亦是丝绸之路贸易与马文化兴盛的生动写照。
SONG DYNASTY · 公元960—1279年
我们以《东京梦华录》为参考，把北宋都城开封的一天分成四个时段，让孩子感受宋代城市的烟火气。
这些文物拍摄于开封市博物馆。我们选择瓷器作为宋代板块的重点，因为河南本身就是宋代名窑的集中地，孩子在家门口就能看到实物。
此印为北宋禁军官印，1963年征集于开封市。印面长方形，边长5.5厘米×5.2厘米，通高4.3厘米，镌刻缪篆印文"虎翼右第一军第三指挥第四都记"，印背阴刻款识，橛纽无穿，具宋代官印典型特征。虎翼军为北宋禁军番号之一，由后周虎捷军改名而来，属侍卫步军司。北宋禁军编制分厢、军、指挥、都四级：百人为一都，五都为一指挥，五指挥为一军，十军为一厢。此印完整呈现了虎翼军右第一军第三指挥第四都的军官印信体系。印文末"记"字表明此为下级军官印信——宋制高级军官用"印"，中下级用"记"或"朱记"。虎翼军旧有指挥六十二，景德年间增六指挥，驻防京畿。
大观通宝为北宋徽宗赵佶于大观年间（1107—1110年）铸造的年号钱，年号取自《易经》"大观在上"之意。钱文"大观通宝"四字为徽宗御笔亲书，采用其自创的瘦金体，铁画银钩，劲瘦挺拔，世称"天骨遒美，铁画银钩"。版式分小平、折二、折三、折五、折十（当十）等多种面值，有铜、铁两种材质，其中当十钱铸造最为精美。宋徽宗在位期间先后铸行建国、崇宁、大观、重和、宣和等年号钱，皆御书钱文，瘦金体钱文至今为古钱收藏之典范。
此件为北宋陶瓷印花模具。印花工艺指利用雕刻纹饰的印模在湿润瓷坯上压印形成图案，模具可连续重复印制，实现纹样统一化与高效生产。宋代模印技法达到巅峰，定窑白釉印花、耀州窑青釉印花为代表。北宋后期，定窑将模印成型与印花工艺完美结合，印花白瓷产量迅速提高。模具分内模与外模，内模以轮制为主，纹饰复杂的对合而成。此件碗模出土于开封地区，见证了北宋都城周边陶瓷生产的繁荣景象，反映了宋代制瓷业标准化、规模化的技术特征。
临汝窑为宋代汝州辖区内瓷窑的统称，窑址位于今河南省汝州市，以烧制青瓷为主，属汝窑民窑系统。与专为宫廷烧造的汝官窑（宝丰清凉寺窑）不同，临汝窑面向民间，产量较大。其装饰绝大部分为印花，刻花极少。印花纹样均饰于盘、碗器内壁，花纹廓线凸起，以点线纹勾勒叶筋为典型特征。题材多为缠枝、折枝的菊花与牡丹花，团菊纹亦常见。碗盘内壁以凸线纹分成六等分，各等分内刻折枝花卉，碗心印有团菊。釉色青绿莹润，与陕西耀州窑颇为相似，反映了宋代各窑口之间的工艺交流。
钵为古代容器形制，源自佛教僧人所用的钵盂，圆腹敛口，后广泛用于日常生活。此件临汝窑瓷钵通体施青釉，釉色青绿莹润，造型端庄饱满。临汝窑窑址位于今河南省汝州市，是宋代汝州辖区民窑系统的重要组成，以烧制青瓷为主，与专为宫廷烧造的汝官窑（宝丰清凉寺窑）同属汝窑系而各擅其美。钵类器型在宋代汝窑系产品中较为常见，装饰以刻花、印花为主，纹饰题材多见花卉。此钵出土于开封地区，为研究宋代汝窑民窑产品提供了实物标本。
钧窑为宋代五大名窑之一，因宋徽宗时期在禹州市内古钧台附近设官窑而得名，原产地为河南禹州神垕镇。钧瓷独特之处在于釉中含有微量氧化铜，在高温还原气氛中呈现天蓝、月白、玫瑰紫、海棠红等斑斓色彩，形成"入窑一色，出窑万彩"的窑变奇观。宋钧胎色较深，釉为乳浊釉，凝厚温润。钧窑铜红窑变釉的成功烧制彻底打破了青瓷单一釉色的格局，开创了中国陶瓷史上铜红釉之先河，素有"黄金有价钧无价"之美誉。
二体石经又称"嘉祐石经""汴学石经"，是北宋仁宗时期用篆书、楷书双体刻写的儒家经典石刻。庆历元年（1041年）动工，嘉祐六年（1061年）完工，历时二十载，立于汴梁太学。中国历代石经共有七部，北宋嘉祐石经是其中之一，在校勘版本、规范文字、传播经学方面功不可没。北宋末年金兵入侵，石经遭破坏，原石散佚。此件《礼记》残石为刻经原物遗存，篆楷二体并列，书风端严。
白釉黑花又称"白地黑花"，是磁州窑系最具代表性的装饰技法，于北宋中期创烧，突破了宋代以前"南青北白"的单色装饰格局，开创了中国瓷器釉下彩绘的先河。其工艺为在白色化妆土上以含铁颜料绘黑彩图案，再罩透明釉高温烧成，黑白对比鲜明，画风奔放洒脱。虎形瓷塑在宋金时期颇具流行，兼具镇宅辟邪的民俗寓意与玩具陈设的实用功能。此件白釉黑花瓷虎造型生动，以简练黑彩勾勒虎身斑纹，稚拙质朴。白釉黑花技法为后世景德镇青花及彩绘瓷的发展奠定了技术基础。
调研中我们走访了开封朱仙镇木版年画社，这项国家级非遗距今已有千年。它的色彩和图案很直观，孩子不用看字也能感受到民间艺术的气息。
"大吉大利"为朱仙镇木版年画经典吉祥题材，以公鸡为表现母题——"鸡"与"吉"谐音，寓意大吉大利、福运亨通。此件为当代传承作品，沿用千年古法工艺制作：先选上等梨木以植物油浸泡熟化处理，再雕版刻制；颜料以矿物、植物为原料，经炒、熬、滤等传统工序手工磨制，色彩纯正，久不褪色；印刷采用木版套色工艺，一色一版，一般六版为一套，多则九版，层层套印，稍有差池便前功尽弃。画面构图饱满紧凑，线条粗犷简练，造型古朴夸张，色彩鲜艳浓烈，头大身小的人物与生动传神的瑞兽相映成趣。朱仙镇木版年画鲁迅曾评价"朴实不染脂粉，人物无媚态"，与天津杨柳青、苏州桃花坞、四川绵竹并称中国四大木版年画。此作品生动展现了这门千年技艺在当代的活态传承。
《渭水河》取材于"文王访贤"典故，又称"渭水访贤"，讲周文王姬昌于渭水之滨寻访姜子牙（姜太公）的故事。相传姜子牙以直钩离水三寸垂钓，口称"宁在直中取，不向曲中求，愿者上钩"，终得周文王赏识，拜为太师，辅佐周朝灭商。此故事出自《史记·齐世家》，是民间广为流传的贤君礼遇奇才的经典题材。朱仙镇木版年画中戏曲故事题材颇多，多取材于历史演义、民间传说与公案戏剧，人物造型受明清小说戏曲影响。画面将复杂故事情节高度概括，构图洗练简约，无繁杂背景，以人物为主，色彩简洁浓重，套版不过五色。此件民国时期作品生动再现了文王访贤的历史场景，展现了朱仙镇年画"画中要有戏，百看才不腻"的艺术特色。
《盗仙草》取材于中国民间四大爱情故事之一《白蛇传》的经典情节。端阳节许仙受法海蛊惑，劝白素贞饮雄黄酒，白蛇现出原形，许仙惊吓而亡。白素贞为救夫君，冒险前往昆仑山盗取灵芝仙草，与守山仙童殊死搏斗，终获南极仙翁怜悯赠予灵芝，救活许仙。此故事最早见于清乾隆三年黄图珌版《雷峰塔》传奇，后经各戏曲剧种广泛改编演绎，成为家喻户晓的经典桥段。此件当代年画作品沿用朱仙镇千年古法制作，梨木雕版、矿物颜料套色印刷，以人物为主，背景简练，将白娘子昆仑盗草的戏剧性瞬间凝练为画中一幕，构图饱满，线条粗犷，色彩浓烈。朱仙镇年画以"画中要有戏，百看才不腻"为特色，此画正是将戏曲情节浓缩于方寸之间的典型之作，生动展现了神话爱情题材在民间年画中的传承与再创造。
"五子登科"为中国传统吉祥典故，出自五代后周时期窦禹钧（号窦燕山）教子有方、五子相继登科及第的故事。据《宋史·窦仪传》记载，窦禹钧修身行善，教子有义方，五子窦仪、窦俨、窦侃、窦偁、窦僖先后科举及第，传为一时佳话。南宋王应麟《三字经》载"窦燕山，有义方，教五子，名俱扬"，使此典故家喻户晓。年画中"五子"或为五个童子手持莲、笙、桂、笛等吉祥器物，谐音"连生贵子"；或绘五子围绕长者嬉戏，寓意教子有方、子孙显达。此件民国时期作品以朱仙镇古法梨木雕版、矿物颜料套色印制，人物造型头大身小，夸张质朴，构图饱满，色彩鲜艳浓烈，寄托了民间对子弟成才、家族兴旺的美好祈愿，是朱仙镇年画中吉祥喜庆题材的典型代表。
"皂君府"即灶君府，灶神又称灶王爷、灶君、东厨司命，是中国民间信仰中主掌厨房饮食、监察一家善恶的神祇。祭灶习俗最早可追溯至先秦时期，秦汉时灶神已列为"五祀"之一。民间相传腊月二十三（北方小年）灶王爷升天向玉皇大帝禀告家家户户的善行恶行，除夕再返回人间，故小年有"糖瓜祭灶"之俗，以麦芽糖供奉灶王，祈其"上天言好事，下界保平安"。朱仙镇年画中灶君题材是年节必备的纸马品类，画面多绘灶王爷与灶王夫人端坐府邸正中，两侧侍立侍从仙童，上方书"皂君府"或"东厨司命"字样，构图对称庄重。此件民国时期作品以朱仙镇古法梨木雕版、矿物颜料套色印制，色彩浓艳，造型古朴，承载了千百年来民间对灶神信仰的虔敬与对家宅平安的祈愿，是研究中国民间信仰与年节民俗的珍贵图像标本。
门神是朱仙镇木版年画中数量最多的品类，以秦琼（秦叔宝）与尉迟恭（尉迟敬德）两位武将为主。相传唐太宗李世民因噩梦困扰不能安眠，大将秦琼、尉迟恭主动请缨全副武装守卫宫门，果然平安无事；后画二人肖像贴于门上，遂成民间贴门神之俗。朱仙镇门神造型丰富多样，有步下鞭、马上鞭、回头马鞭、抱鞭、竖刀、披袍等样式，"竖刀"即武将手持刀剑直竖之姿。武门神多贴于临街大门，东贴秦琼为上，西贴尉迟恭为下，以求镇宅辟邪、护卫家宅安宁。人物着金盔铁甲戎装，执兵器，佩弓箭，造型英姿魁梧，威猛强悍。此件民国时期作品以朱仙镇古法梨木雕版、矿物颜料套色印制，人物头大身小，线条粗犷简练，色彩浓烈，洋溢质朴阳刚之气，是朱仙镇年画中最具代表性的门神题材精品。
《铜锤换玉带》又名《汜水关》《锤换带》，为传统戏曲故事，取材于五代十国至宋初的历史演义。后汉时期，老将杨滚（杨衮）保北汉，与赵匡胤于汜水关交战。杨滚武艺高强，手持铜锤威震阵前，赵匡胤亦为当世英雄，二人惺惺相惜。杨滚之义子高怀亮与亲子杨继业彼时在赵营，经过一番较量与相认，杨滚最终以铜锤换取赵匡胤的玉带为信物，二人结为英雄之交，昭示"赵家天子杨家将"的千古因缘——赵匡胤后来黄袍加身建立宋朝，杨家将世代忠烈辅保赵宋江山。此故事在民间广为流传，是杨家将传说的重要篇章。朱仙镇年画中戏曲故事题材以人物为主、背景简练，将杨滚铜锤换带的高潮瞬间凝于画中，构图饱满，线条粗犷，色彩浓烈。此件民国时期作品以古法梨木雕版、矿物颜料套色印制，"画中要有戏，百看才不腻"，生动再现了这段英雄相惜的千古佳话。
"车旗"属朱仙镇木版年画中纸马神祇类品类，是民间祭祀仪式中使用的宗教民俗印品。纸马又称"神马""甲马"，为民间信仰中用于祭拜神灵、焚化供养的印制图像，内容涵盖天地神祇、车马仪仗、旗帜兵器等，焚烧后供奉神灵在彼岸世界使用。"车旗"即绘印车辇仪仗与旗帜纹样的纸马，象征神灵出巡的车驾仪卫，常用于迎神赛会、祈福禳灾等民间宗教仪式。朱仙镇年画中纸马类题材丰富，与门神、戏曲故事并列为三大主要门类，反映了中原地区深厚的民间信仰传统。画面构图对称庄重，纹样古朴，线条简练，色彩以矿物颜料套印，浓重沉稳。此件民国时期作品以古法梨木雕版、矿物颜料套色印制，保留了早期民间纸马质朴庄肃的原始风貌，是研究中原民间信仰与民俗祭祀仪轨的珍贵图像资料，亦展现了朱仙镇年画在宗教民俗领域的广泛用途。
"牛马王同座"为朱仙镇木版年画中纸马神祇类品类，绘牛王与马王二位牲畜保护神并坐同座之像。牛王又称牛王爷，据史书记载秦人将牛视为树之精灵，立祠侍奉，名为"怒特祠"，汉以后牛王信仰渐遍及全国。马王又称马神、马祖，为掌管马匹牲畜之神。农耕社会中牛马是生产交通之根本，牛耕田、马运输，家家户户皆赖其力，故民间供奉牛马王以祈六畜兴旺、牲畜平安。此件年画将牛王马王合绘一图，牛王持鞭牵牛，马王执鞭引马，二神端坐正中，构图对称饱满。纸马类年画为民间祭祀焚化供养之用，焚烧后祈神灵护佑六畜。朱仙镇年画纸马类题材丰富，与门神、戏曲故事并列为三大门类。此件民国时期作品以古法梨木雕版、矿物颜料套色印制，造型古朴，色彩浓重，承载了农耕文明中人对牲畜的虔敬感恩，是研究中原民间动物崇拜与畜牧信仰的珍贵民俗图像。
四大发明中有两项成熟于宋代。我们把这些科技成果整理出来，让孩子知道河南这片土地上曾经诞生过影响世界的技术。
我们设计的参观学习路线：从洛阳的唐代遗存到开封的宋代印记，带孩子走一遍中原文化主线。
我们把调研成果做成了三个互动体验，让孩子在动手操作中认识文物、理解历史。全部完成后可获得"唐宋文化探索证书"。
看看文物图片，判断它是唐朝还是宋朝的，训练孩子的观察力。
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从八个色块中找出唐三彩的三种主色，认识传统陶器配色。
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点击九宫格，把破碎的莲花纹样拼回完整，体验文物修复的过程。
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数韵唐宋文化探索认证
整个项目按调研、开发、教学、反馈四个阶段推进，形成完整的实践闭环。
团队前往洛阳博物馆、唐三彩文化园、开封市博物馆、朱仙镇年画社实地走访，拍摄文物照片、记录工艺流程、收集第一手资料。
整理调研素材，设计页面结构和交互方案，用前端技术实现数字长卷、文物档案、工艺工坊等模块，完成网页制作。
将网页带入福利院课堂，带孩子体验文物辨朝代、三彩找颜色、莲花纹拼图等互动内容，观察孩子使用情况。
根据课堂反馈调整网页内容和交互难度，将完善后的数字资源移交福利院，方便后续持续使用。
接入大语言模型，让孩子用自然语言向"数字文物"提问，获得适合他们年龄的解答。
通过手机摄像头把唐三彩、宋代瓷器叠加到现实场景中，360° 观察细节。
为每件文物建立可交互的 3D 模型，支持自由缩放、旋转、剖面查看。